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土家族的哭嫁小知識

土家族的哭嫁小知識

分類:
景區公告
發布時間:
2018/09/10
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土家族的哭嫁小知識
 
  土家族女兒出嫁時一定要會哭,謂之哭嫁,哭得動聽,哭得感人的姑哭嫁有專門的“哭嫁歌”,是一門傳統技藝。土家姑娘從十二三歲開始學習哭嫁。過去,不哭的姑娘不準出嫁。現在,哭嫁僅在僻偏的山寨還有此習俗。土家族女兒出嫁時一定要會哭,謂之哭嫁,哭得動聽,哭得感人的姑娘,人稱聰明伶俐的好媳婦。
  哭嫁有專門的“哭嫁歌”,是一門傳統技藝。土家姑娘從十二三歲開始學習哭嫁。過去,不哭的姑娘不準出嫁。現在,哭嫁僅在僻偏的山寨還有此習俗。
  新娘一般在婚前一個月開始哭嫁,也有在出嫁前二三天或前一天開始哭的。娘家人邊為她置辦嫁妝,邊傾訴離之情。會哭的姑娘一個月內不哭重復,要哭祖先、哭爹媽、哭兄嫂、哭姐妹、哭媒人、哭自己。哭的形式是以歌代哭,以哭伴歌。歌詞有傳統模式的,也有聰明姑娘觸景生情的即興創作。土家姑娘用“哭”這一形式傾訴心中的情感,當然,也有真傷心而哭的,多半是狠心的媒婆亂點鴛鴦譜,害了姑娘的一生。
  哭嫁的高潮是在新娘出嫁的日子。在出嫁的前一天,親朋鄉鄰都前來祝賀和哭別。新娘家要邀請新娘九位最好的未婚女伴,陪著新娘哭,叫“十姊妹會”。這九位姑娘是陪哭的重要角色,因此無論她們家住遠近,無論風雨陰晴,新娘家均要打轎派人去接。十姐妹聚齊后,新娘家將兩張八仙桌拼在一起,擺在堂屋中間,比新娘年長的坐上方,與新娘年齡一般大的姑娘坐兩旁,新娘坐在姑娘們中間。哭的內容主要是敘述姐妹友情,也有鼓勵、勸慰的話語。
  哭到半夜,新娘家里擺上夜宵讓十姐妹吃,新娘以此為題還要哭一段,以感謝九姐妹的相陪。 在父母之合,媒約之言的婚配年代里,媒人包辦婚姻很普遍,因此新娘常借哭嫁罵媒人,表達對舊式婚姻的不滿。
  哭嫁是土家人婚禮的序曲,他們認為“不哭不熱鬧,不哭不好看”。親朋好友前來送別,哭是一種友好,哭是一種禮貌。對于那些坐在度中不哭唱的,新娘認為是瞧不起她而不高興。
 
  哭嫁流程
  新娘一般在婚前一個月開始哭嫁,也有在出嫁前二三天或前一天開始哭的。娘家人邊為她置辦嫁妝,邊傾訴離之情。會哭的姑娘一個月內不哭重復,要哭祖先、哭爹媽、哭兄嫂、哭姐妹、哭媒人、哭自己。哭的形式是以歌代哭,以哭伴歌。歌詞有傳統模式的,也有聰明姑娘觸景生情的即興創作。土家姑娘用“哭”這一形式傾訴心中的情感,當然,也有真傷心而哭的,多半是狠心的媒婆亂點鴛鴦譜,害了姑娘的一生。
  哭嫁的高潮是在新娘出嫁的日子。在出嫁的前一天,親朋鄉鄰都前來祝賀和哭別。新娘家要邀請新娘九位最好的未婚女伴,陪著新娘哭,叫“十姊妹會”。這九位姑娘是陪哭的重要角色,因此無論她們家住遠近,無論風雨陰晴,新娘家均要打轎派人去接。十姐妹聚齊后,新娘家將兩張八仙桌拼在一起,擺在堂屋中間,比新娘年長的坐上方,與新娘年齡一般大的姑娘坐兩旁,新娘坐在姑娘們中間。哭的內容主要是敘述姐妹友情,也有鼓勵、勸慰的話語。
  哭到半夜,新娘家里擺上夜宵讓十姐妹吃,新娘以此為題還要哭一段,以感謝九姐妹的相陪。 在父母之合,媒約之言的婚配年代里,媒人包辦婚姻很普遍,因此新娘常借哭嫁罵媒人,表達對舊式婚姻的不滿。
  哭嫁是土家人婚禮的序曲,他們認為“不哭不熱鬧,不哭不好看”。親朋好友前來送別,哭是一種友好,哭是一種禮貌。對于那些坐在度中不哭唱的,新娘認為是瞧不起她而不高興。
 
  哭嫁歌
  湘西土家族《哭嫁歌》中有許多樸質無華卻感人至深的詩句。請聽:
  忽聽金雞一聲叫,
  好像亂箭穿我心,
  嗩吶吹起“娘送女”,
  鎦子打起“大開門”……
  嗩吶一聲淚一滴,
  扯娘羅裙扯爹衣。
  苦命女兒送上轎,
  親生骨肉兩離分……
  就是鐵石心腸的人,聽了這樣聲聲呼號、字字血淚的哭訴,恐怕也難免潸然淚下吧。
 
  為什么要哭嫁
  姑娘出嫁為什么要哭?哪有那么多的東西可哭?這是一種蘊含甚為豐厚的人生禮俗,也是一種饒有興趣的婚俗事象。
  俗話悅:“人不傷心不落淚。”姑娘出嫁之所以要哭,是因為在舊式婚姻制度下,女孩(尤其是勞苦大眾家庭的女孩)總是作為犧牲品“拋”(賣)給夫家的,她們的身心受到極大傷害。因此,湘西等地的女孩在出嫁之前要哭泣,要呼號,哭嫁歌就是感情發泄的最好表現方式。
 
  民間傳說
  湘西保靖縣土家族地區流行的《哭嫁的根巴》,生動形象地說明了這個問題。這篇民間傳說里講,在遠古時“是女的坐天下”,“人只曉得阿娘”,后來,在鬧滄湖地方出現了一個蠻狠的男人,身高力大,是個“吃雷公局火閃的角色”。一天,這個狠男人看到一個女子在溪邊坎坎上獨自摘野果,吃得很開心。他不管女子肯不肯,硬把這個女子搶到屋里,強迫成了夫妻。而且,從這以后,沿襲成了男婚女嫁的風俗習慣。由于婦女不高興,想起就傷心,所以,姑娘嫁出門之前,“都要數七數八、搖肝動肺地哭幾天幾夜。”
  哭嫁習俗的形成,可以說是有它的遠因與近因。上述這個傳說故事即與它的遠因有關(從母系社會到父系社會出現的族外掠奪婚的折光反映)。至于它的近因,則是盛行于湘西一帶的封建包辦婚姻的某些陋習(諸如“骨種親”——姑表婚,“扁擔親”——姨表婚,“坐床親”——哥死嫂必嫁弟)所致。
  千百年來,在湘西土家族的吊腳樓上,一代又一代的婦女先后哭嫁。她們的哭與訴,除了個人的恩恩怨怨以外,還夾雜著一些社會輿論的制約。哭嫁“哭”得好的,受人稱贊,一生榮耀;“哭”得不好的,就會被人恥笑,甚至一輩子抬不起頭來。為了不讓別人指脊梁骨,爭一口氣,湘西土家族許多地方的女孩長到十一二歲,就會跟著大姑娘去“陪嫁”,專門學“哭嫁”;有些女孩的爹娘甚至花錢請“哭嫁娘”(一種半職業性的哭嫁歌手)上門來,傳授“哭”的經驗和技藝。所以,一些“待字閨中”的姑娘們常常三個一堆、五個一伙,躲在吊腳樓上,或藏在樹叢、溪澗,悄悄地摹仿起“哭嫁”來,切磋“哭”的技藝。經過這樣奇特的“觀摩”演習和勤學苦練,等到她們出嫁的時候,自然就會顯露出色的“哭嫁”本領,哭得滔滔不絕而又凄楚動人。
 
  《哭嫁歌》題材
  湘西土家族姑娘“哭嫁”訴說的內容,由于世代口頭傳承,加上一些“哭嫁娘”的積攢和琢磨,因而形成了某些大同小異的口傳“本子”——即令人贊嘆的民間抒情長詩《哭嫁歌》。以保靖縣馬王鄉、永順縣普戎鄉、龍山縣坡腳鄉等地流存的幾個“本子”較為完整且有特色。這些地方,出名的老“哭嫁娘”比較多,其中丁賢桂、田翠蓮等人在80年代還參加過拍攝影視呢。如果到猛峒河風景區旅游,在古鎮王村興許還能看到她們傳授的徒子徒孫的“哭嫁”表演呢。
  根據50年代、70年代和80年代先后整理出版的三個《哭嫁歌》的“本子”看,這部民間長詩大體上分為哭爹娘、哭哥嫂、別姊妹、哭媒人、哭嫁妝、哭辭祖宗、哭上轎等10多個部分,長達數千行。
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